世尊涅盤時體姿表法的密意

【問】：

世尊入涅盤時，頭向北，足向南，背向東，面向西，右脇而臥，有什麼密意？

【答】：

佛教中有非常多這樣的說法，常常被認為是歷史故事，是世間相。像世尊在菩提樹下成就無上正覺、龍樹菩薩入得龍宮集結華嚴經帶到世間、龍樹菩薩打開南天鐵塔得到金剛薩埵賦予密法傳到世間等等，這些往往都被我們理解成故事，或者理解成這個世間曾經發生過的事情。實際上，這些都是對經典的語言、模式不瞭解造成的。

宗教經典總體上來講，都是在演說生命體驗的過程，都是指向生命解脫、無上正覺的。所以這些描述，如世尊在菩提樹下成就無上正覺、龍樹菩薩入得龍宮，都是和生命解脫與無上正覺相關的。

這裡也是一樣，有密法在裡面，世尊入涅盤為什麼頭向北？剛才我們在入法界五十三參行法的時候談到過，第五迴向位伐蘇蜜多女是住在城北的，在四智行法裡面，北方是成所作智成就的。同樣在密法裡講到胎藏院的時候，北方是地藏院。這些都代表如來地的一切法是在世間一切法中體現出來的。

當修行者到達世間一切法的普遍存在的層面上來成就的時候，就是到達如來地本體成就的階段。在第六迴向位，鞞瑟胝羅居士成就的就是不入涅槃解脫門。為什麼呢？他到達北方纔會這樣。世間一切法的普遍存在，在第七住位的時候，見一切法普遍存在，這一切法普遍存在是不生不滅的。

頭向北代表世尊在顯相上是有入涅盤，但實際世尊是不入涅盤的，是在一切法當中的。

足向南代表世尊成就無上正覺，要立足於南方那個因素。在華嚴經十住位《昇須彌山頂品》裡，天帝釋帶領大眾迎佛入妙勝殿。天帝釋在什麼地方？就是南方那個因素。天帝釋迎佛代表的是十住位成就，說的就是第七意識在我們成就無上正覺的時候那個核心作用。世尊成就無上正覺足向南，代表的也是這個，不能離開南方這個因素去成就無上正覺。

很多修行者認為我要把第七意識關閉，最後成就無上正覺。事實上第七意識是沒有辦法關閉的，但可以改變它的作用模式，將身見、邊見、我執轉成平等性智，而力量是不能關閉的。這是足向南。

背向東，東邊代表的是法性，種性生起的地方，所以世尊的一切法都是從東方生起的，這是背向東。從東方生起的，立足於南方，因人類種性裡那一個因素的參與，最終到北方，成就如來地一切法不生不滅。

面向西，修行者要想見佛，怎麼去見？就是要以西方這個因素去見。我們唸佛的人要到西方阿彌陀佛極樂世界，極樂世界在西方，西方是見佛，怎麼去見？要念阿彌陀佛。怎麼念？就是要在一切法當中成就無生忍和無生法忍。成就無生忍，是成就阿彌陀佛裡面「阿」那個因素。成就無生法忍，是成就阿彌陀佛名號裡面「彌陀」那個因素。四智行法裡，十住位成就無生忍，十地位成就無生法忍，總和在一起，叫做阿彌陀。這就是念阿彌陀佛往生極樂世界，這是面向西。

從無生忍到無生法忍，都是見佛的過程。到無生法忍行法階段，生起一個念頭就是見佛。

然後說右脇而臥，右是代表順法的意思。在佛教有左旋模式，右旋模式。右旋模式代表順法，代表與生死法、與惡業、與煩惱相悖的那一法。從如來地的角度來講，一切法的存在本身就有這個力量。

一切法的存在包括生死、惡業、煩惱，這是一切法的存在，是站在如來地角度講的。而我們是站在人天眾生，要尋求生命解脫和無上正覺這個目標的角度來講，因此要把它們分開。

我們不需要生死法、惡業和煩惱法對我們的束縛和影響；我們要的是另外一邊，遠離生死的、遠離惡業的、遠離煩惱的那一個。把遠離生死那一法叫做右，用右來代表；親近生死、親近惡業的那一法，用左代表。這是經典言說的時候，「右」這個字講的就是這個道理，右代表順法，代表與清淨法相應的。

是不是隻有在佛教裡面有這特殊的說法，左法、右法，或者東南西北這種劃分呢？其實不是。如果我們熟悉其他宗教經典，讀到東南西北、講到右、講到法數，我們仔細去辨別它，都是同樣的道理。

宗教經典本身言說的，就是生命體驗和生命活動，並且宗教經典總體演說的，就是如何成就生命解脫和無上正覺。